以金主吳乞買為首的金國皇室成員、戰犯近三百人，俱裸上身，腰圍著一條羊裘，每人手持一根氈條，站在明晃晃的太陽底下，承受著四面八方的唾棄目光，人人羞憤欲死，偏偏卻還不敢死——他們連死的權利，都掌控在那個“兇靈”的手上。
在典禮官阿術的引導下，吳乞買與皇后唐括氏俱裸上身，接過兩隻公羊，帝妃二人手牽一隻，緩緩進入神社內。緊隨其後的，是三十四名戰犯及二百餘女真主要皇室成員，一一向神社靈堂包括天驕營在內的英靈神位跪拜叩首。
隨後，華王狄烈從吳乞買與皇后唐括氏手中牽過兩隻羊，親自抽刀宰殺後，供奉於漢魂堂主祭靈位前。
看到這“原汁原味”的牽羊大禮，趙構眼前彷彿幻現出父母妻女、兄弟姊妹在靖康年間所蒙受的恥辱，那時的情形，也如眼下這般！也如眼下這般！
趙構渾身發抖，臉色陣青陣白，以袖掩口，不停咳嗽，越咳越劇，身體象蝦一樣弓著，倏地噴出一口鮮血，栽倒在地。
吐血的，豈止趙九一人。強撐殘軀完成牽羊禮，達成了敵人的要求，換得闔族生存的金主吳乞買，在身心極度的煎熬、羞憤、恥辱、絕望之下，油盡燈枯，生機斷絕，猛然仰首向灼目的烈日噴出一蓬怒血，直挺挺倒下……
正所謂：人虧天不虧，世道輪轉回；不信抬頭看，蒼天饒過誰！（未完待續。。）
第四百三十九章 東京大審判
（謝大盟及幾位兄弟的大賞，謝謝！）
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一一三二年，四月初九，東京城百業皆肆，萬人空巷，萬歲山人頭攢動，景龍江兩岸摩肩接踵。開封、河南、河北、京西各地商賈百姓，只要條件允許，無不狂湧入東京城，只為一睹一場空前絕後的世紀審判。
東京大審判！
審判的物件，就是金主吳乞買以下三十四名金國戰犯。
狄烈早在去年圍困上京，擬定三十四戰犯名單，並昭告天下之時，就決意仿效後世著名及同名的“東京大審判”，也來一場世紀審判。“戰犯”這個罪名，可不僅僅是說說就算，必須要有足以匹配的“待遇”，審判，就是其中最為重要的一環。
天樞朝臣，基本贊成將金主吳乞買與國相完顏宗翰這兩個首惡，磔之以謝天下，但是大規模的審判，卻是另一回事。
審判罪臣，歷代不乏其例；梟首敵酋，歷朝不缺先例。但是，當敵國舉朝俱降，一網成擒後，鮮有再窮打落水狗，審判罪行之事。這樣的先例，歷朝歷代，從來沒有過。
故此，狄烈方提出此議時，就引起朝臣極大爭議。狄烈的這個動議，可以說是觸動了儒家的“仁恕”根本，許多大臣及東京士子都上書反對，其中最尤以宇文虛中所寫的奏疏最具代表性。
宇文虛中的奏疏裡，著重引用了先朝（北宋）滅北漢、滅南唐、降吳越的例子。這些王朝。無論是被武力滅國，還是被迫降伏，其國之君，都得以妥善安置；其國之臣，都得以繼續任用。同時，還列舉了更有力的例子：金國擄掠二聖及宗室，雖倍加折辱，詔旨罪責，卻也未當著天下人前，審判公示。
奏疏最後說道“……以北虜之蠻夷無禮。尚尊此法度；況乎我泱泱大國。詩禮之邦邪？”
奏疏按程式是先送抵朱皇后處，朱皇后的批覆倒很有幾分太行風味“得饒人處且饒人”。而天樞華王的批覆，可就嚴厲得多了“金滅先朝，是誰侵略誰？誰才是真正的罪人？天樞滅金。乃是代天而誅。為漢室雪恥。豈有不將敵酋罪行昭告天下，論罪懲處之理？”
犯而不較是恕道，以牙還牙是直道。中原之邦已經有了太多的恕道。真正缺乏的，是快意恩仇的直道！被金虜蹂躪了整整五年的中原