是一個單線發展的歷時性鏈條，而是始終互相修飾限制，互相滲透輝映的一組共時性的本體意義的概念。以毀滅為代價達到美麗的完成，使聞一多的藝術實踐和生命實踐有機地融入了20世紀的中國藝術史和中國革命史，因為20世紀的中國，正是以無數“美麗的毀滅”為代價，煥發出她鳳凰蹈火般的奇異的光輝。
關於醫學政治學
各位天使，大家好！大家不是一般的天使，而是“最可愛的天使”——解放軍總醫院的天使。雖然我做講座的機會比較多，但在這種場合還是第一次，所以還是比較誠惶誠恐：一個是知識上的，一個是身體上的。因為我總覺得，我們普通人在醫生面前，是任其宰割的羔羊，總有這種感受。我想大家在行醫之前也有這種感受，現在不知道是不是遺忘了。當我們坐在一個小凳子上，醫生說：張開嘴，把衣服掀起來。這個時候你就覺得什麼知識呀、尊嚴啊，都是沒有用的，所有的東西都是沒有用的，乖乖的像一個小羔羊。尤其讓我在這裡講醫學，那簡直就是“班門弄斧”，那就是“蘭亭寫字”，那就是“華山論劍”，那就是“北大講課”，頗有一種褻瀆神明的快感。好像是六七十年代的初中小女生到農村去，把大娘大嬸大嫂集合起來，說：我給你們講計劃生育常識。那些大娘大嬸大嫂們肯定會鬨堂大笑的，說：你這娃娃自己還沒找婆家呢，就講起生娃娃的事情來了，還是我們給你講講吧。不過我想，外行講話恐怕也有他的特點——坦白、便利。他不會蒙人，一切都坦露在眾人面前，人人都可以糾正他。而內行，因為他的知識遠遠高居在聽眾之上，他說什麼人人都得聽，反倒不利於交流。我想，今天的講座主要是找出我們彼此相通的價值體系。我不講我所善長的文學、文化、藝術，而是不知天高地厚地、自討沒趣地來講一講醫學問題。這是我比較感興趣的，而且覺得它很有意義。
對“科學”的理解與態度
我們每個人都離不開醫學，誰沒看過病啊。誰都離不開這個醫，即使是巫醫，巫醫也是醫。只要找人來給他看病，那個人對他的功能就是“醫”。而誰的親戚朋友中沒有醫生呢？都有。儘管中國的醫生比例很低，但誰都接觸過。我的一箇中學同學就在你們301醫院。我的高中的同桌就是學醫的，上大學之後我們互相寫賀年片，我給她寫過兩句話：“但願今生永無病，莫逢足下華佗刀”。這話其實表達了人們一種普遍的觀念：我們對醫生的態度就是孔夫子對鬼神的態度，叫做：“敬鬼神而遠之”。鬼神是可尊敬的，要尊敬。但是儘量遠之，儘量不要靠得很近。所以人們對醫生有一種崇拜半仙兒的感覺。一些學者對“科學”問題進行研究後提出：中國科學為什麼不發達？我們從五·四新文化運動開始提倡“德先生”、“賽先生”，快一百年了，中國的高科技很好，但是科學觀念在社會上普及得很差，人們的科學意識很差。為什麼？從思想上講，我們對科學的理解是有問題的。我們很多人把科學當作一種新的迷信。看見穿白大褂的就覺得他會治病，有一種儀式崇拜，把醫生當作牧師一類的人，這裡面就包含著對“科學”做何種理解的問題。
我本人是搞文學的。文學跟醫學有什麼相通呢？表面上看來，一個是科學，一個是非科學。現在一說“科學”，就變得很嚇人，醫學、科學都是一個很嚇人的東西，以至於，非科學、反科學成了一種罪狀，成了一種罪名。某某人某某事一旦被戴上了反科學的帽子，就離殺頭不遠了，這正是中國人對科學理解的最大謬誤所在。在科學很發達的國家，說到科學，不過是一個很普通的名詞，沒有那麼神秘。
科學與非科學、反科學，在哲學意義上應該是平等的。反科學是一種態度，它不是一種罪過。人可以喜歡社會，可以不喜歡社會，可以反社會。你可以討厭所有的人，這樣的人可能對，也可能不對