兩個落選的學術，這不是意味著，這位君主其實對那四個入選的顯學並不是非常滿意？
沒過多久，道家黃老派與雜家兩派的學術，便呈遞到了魏王趙潤面前，趙潤在甘露殿的書房內仔細觀閱了這兩家的學術思想。
雜家的思想，前文已經說過，希望糅合儒家、法家、墨家、名家等思想，但又欠缺一個真正的思想核心比如在儒家與墨家兩者的愛方面，並沒能很好將其糅合。
但道家黃老派的思想，雖然禮部尚書杜宥說前者的思想跟雜家頗為雷同，同樣也是糅合儒家、法家、墨家、名家等思想，但在趙弘潤看來，道家黃老派是在道家思想的基礎上，選取其他家的學術的長處來補充，並非像雜家那樣強行糅合。
因此，兩者是有本質區別的：道家黃老派的思想核心依舊是道家思想，其他學術只是補充；而雜家的‘核心’，就是糅合諸家學術，希望能集眾家之長，創出一門適用於任何情況的學術，但遺憾的是，雜家在糅合諸家學術思想方面做得並不夠好，因此有些地方前後矛盾、或者漏洞百出。
但是在趙弘潤看來，這雜家卻也有其可取性，畢竟就像禮部尚書所猜測的那樣，他對傳統儒家、傳統法家、傳統墨家等等，其實並不是完全滿意。
在他看來，傳統儒家用來教化世人那是恰到好處，但是用它來治國，那魏國或許可能就是下一個宋國。
而傳統法家呢，與儒家恰恰相反，用它來治國很好，但不可用於教化，因為傳統法家的‘過於拘泥於刑法’，有時候不近人情。
打個比方說，有一戶貧窮人家的母親病重，其子竊人財物為母親看病，不幸被抓獲，儒家會看在仁情的份上稍微減低對其子的懲罰，但法家不會，該怎麼判就怎麼判，最多奏請朝廷贍養其母。
而結果就是，其子被判徒刑，最終都沒能見到老母親臨終一面。
對此，法家的觀點是，不可因為一個人先開先例，否則律法無法警示眾人，雖然這話是沒錯，但總得來說，還是有點不近人情。
當然，如果物件是一名‘特權階級’，比如魏國的趙氏王貴，法家同樣會要求嚴懲，而這個時候，儒家的仁情就會出來拖後腿，大意就是看在這名趙氏王貴先祖曾為國家如何如何的份上，勉為其難放過這回。
所以說，傳統儒家與傳統法家，都有其侷限性，其實趙弘潤很希望這兩家的思想很稍微糅合一下，畢竟儒家與法家的矛盾，並不像儒家與墨家那樣天生敵對。
至於墨家就不用多說了，傳統墨家簡直就是弱者之友、君王之敵。注：春秋戰國時期，各國君主最反感的就是墨家，只要強國進攻弱國，墨家準會高喊‘兼愛非攻’，來幫助弱國保衛國家、抵擋進犯。
比如宋墨，在當今偽宋丞相向自殺、偽宋投降的情況下，宋墨仍然不肯承認魏國對宋郡的佔領，認為這是不義之戰，若非魏國這邊也有魏墨這一批墨家子弟，且趙弘潤也需要得到墨家的支援，他真想給那些宋墨一點教訓哪怕他明知道這種教訓毫無作用，因為墨家子弟歷來不會向強權屈服。
最後的兵家，就不用多說了，國無強兵不能長存，這句話就已經充分表明了兵家的地位。
問題在於，兵家目前並不興旺，還真需要君主扶持。
“陛下？”
見趙潤遲遲沒有回覆，禮部尚書杜宥試探著問道。
只見趙弘潤沉思了片刻，說道：“儒、法、兵……這三家學術沒有問題，不過墨家……”
說到這裡，他微微搖了搖頭。
陛下莫非是要罷黜墨家？
禮部尚書杜宥驚訝地看著趙弘潤。
而此時，就見趙潤沉思了片刻，說道：“杜卿且先回去歇息吧，容朕考慮考慮。”