帛書版《道德經》第六十八章引言：
在歷史的長河中，古老的智慧如璀璨星辰，照亮著人類前行的道路。而帛書版《道德經》，更是承載著先哲的深邃思想，散發著神秘而迷人的光芒。
當我們翻開帛書版《道德經》第六十八章，彷彿開啟了一扇通往無盡智慧的大門。這一章，猶如一座蘊藏著無盡寶藏的寶庫，等待著我們去探索、去領悟。
它的每一句話，都蘊含著深刻的哲理，如同跳動的音符，奏響著關於人生、關於宇宙的宏大樂章。在這一章中，老子以其獨特的視角和超凡的智慧，為我們揭示了為人處世的真諦、領導的藝術以及宇宙執行的奧秘。
讓我們懷揣著敬畏之心，一同走進帛書版《道德經》第六十八章，去感受那穿越千年的智慧之光，去汲取其中的力量，讓古老的智慧在現代社會中綻放出新的光彩。
帛書版《道德經》第六十八章原文：
- 甲本：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗〔與〕，善用人者為之下。〔是〕胃（謂）不諍（爭）之德，是胃（謂）用人，是胃（謂）天，古之極也。
- 乙本：故善為士者不武，善單（戰）者不怒，善朕（勝）敵者弗與，善用人者為之下。是胃（謂）不爭〔之〕德，是胃（謂）用人，是胃（謂）肥（配）天，古之極也。
- 王弼本：善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
其大致意思是：善於做武士的不依賴勇猛，善於作戰的不表現激奮，善於勝敵的不在於和敵人作戰，善於用人的先對人表示謙下。這就是不與人爭奪的品德，這就是利用別人力量的辦法，這就是符合天的執行規律和遠古已有的原則。不同版本在個別字詞上可能會有一些差異，但整體思想基本一致。
帛書版《道德經》第六十八章解讀：
帛書版《道德經》第六十八章，如同一顆璀璨的明珠，散發著古老而深邃的智慧之光。
“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。”這句話深刻地闡述了一種高超的處世哲學和領導藝術。
善為士者不武。真正優秀的武士，並不依靠武力逞強。武力往往只能帶來一時的勝利，卻難以贏得長久的尊重和穩定。比如春秋時期的宋襄公，在泓水之戰中，堅持“不鼓不成列”“不擒二毛”等古禮，雖然在當時被一些人嘲笑迂腐，但從長遠來看，他的這種行為體現了一種超越武力的道德追求。宋襄公以仁義之師自居，雖敗猶榮，他的故事告訴我們，武力並非解決問題的唯一途徑，有時候，道德的力量更能深入人心。
善戰者不怒。善於作戰的人不會輕易被激怒。憤怒會讓人失去理智，做出錯誤的決策。在三國時期，張飛勇猛無比，但他脾氣暴躁，經常因為憤怒而誤事。最終，張飛被部下殺害，落得個悲慘的結局。相反，諸葛亮在面對司馬懿的挑釁時，始終保持冷靜，不為所動。他以智慧和謀略應對敵人，最終取得了勝利。這個故事告訴我們，在面對挑戰和困難時，我們要保持冷靜，不要被情緒左右，只有這樣，才能做出正確的決策。
善勝敵者弗與。善於戰勝敵人的人，不與敵人正面交鋒。這並不是說要逃避戰鬥，而是要善於運用策略，以最小的代價取得最大的勝利。比如，在解放戰爭中，毛澤東領導的人民解放軍採用了“農村包圍城市”“運動戰”等戰略，巧妙地避開了國民黨軍隊的優勢，最終取得了勝利。這個故事告訴我們，在面對強大的敵人時，我們要善於尋找敵人的弱點，採用靈活的策略，以智取勝。
善用人者為之下。善於用人的人，總是保持謙遜的態度。一個領導者只有尊重他人，才能贏得他人的支援和信任。比如