《帛書版道德經第四十一章》
原文：上士聞道，堇而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道褒無名。夫唯道，善始且善成。
白話文：上士聽了道，努力去實行；中士聽了道，將信將疑；下士聽了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成為道了。所以古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧，前進的道好似後退，平坦的道好似崎嶇。崇高的德好似低下的山谷，最潔白的東西好像含有汙垢，廣大的德好像不足，剛健的德好似怠惰，質樸而純真好像混濁未開。最方正的東西沒有稜角，最大的器物最後完成，最大的聲響反而聽來無聲無息，最大的形象反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱。只有道，善於開始並且善於完成一切。
《帛書版道德經第四十二章》
原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
白話文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪中形成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人不得好死，我把這句話當作施教的開端。
《帛書版道德經第四十三章》
原文：天下之至柔，馳騁於天下之至堅。無有入於無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
白話文：天下最柔弱的東西，能在天下最堅硬的東西中穿行馳騁。無形的力量能進入沒有間隙的東西之中。我因此知道了“無為”是有好處的。不用言語的教導，“無為”的益處，天下很少有人能夠做到。
《帛書版道德經第四十四章》
原文：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
白話文：名聲和生命相比哪一樣更為親切？生命和財貨相比哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
《帛書版道德經第四十五章》
原文：大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直如詘，大巧如拙，大辯如訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
白話文：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。疾動可以禦寒，安靜可以耐熱。清靜無為才能統治天下。
《帛書版道德經第四十六章》
原文：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恆足矣。
白話文：天下有道的時候，戰馬都用來耕地。天下無道的時候，懷孕的母馬也要在戰場上生下小馬駒。最大的罪過就是放縱慾望，最大的禍患就是不知滿足，最大的災難就是貪得無厭。所以知道滿足的這種滿足