帛書版《道德經》第三十六章引言：
在華夏文明的璀璨長河中，《道德經》猶如一顆熠熠生輝的明珠，其智慧之光穿透千年歲月，啟迪著無數後人的心靈與智慧。而帛書版《道德經》的發現，更是為我們深入探究這部經典的原始真義提供了珍貴的資料。
當我們翻開帛書版《道德經》第三十六章，就如同開啟了一扇通往深邃哲理世界的大門。此章雖篇幅不長，卻蘊含著老子對於宇宙人生、世事變化的深刻洞察與智慧論斷。
在這一章中，老子以簡潔而富有深意的語言，揭示了事物發展變化中那些看似微妙卻又至關重要的規律。他所闡述的觀點，既適用於治國理政的宏觀層面，也能在我們的日常生活、人際交往以及個人成長中發揮指引作用。
老子在帛書版《道德經》第三十六章裡所傳遞的智慧，猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路。它讓我們在紛繁複雜的世界中，保持清醒的頭腦，洞察事物的本質，把握髮展的趨勢。
深入研讀帛書版《道德經》第三十六章，我們不僅能夠領略老子超凡的智慧，更能從中汲取力量與啟示，讓我們的人生更加充實、更加有意義。就讓我們懷揣著敬畏與探索之心，一同走進這充滿智慧的篇章，去探尋其中的奧秘與真諦吧。
帛書版《道德經》第三十六章原文：
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
帛書版《道德經》第三十六章解讀：
帛書版《道德經》第三十六章老子揭示了事物發展變化中相互轉化、互為因果的深刻哲理。
“將欲歙之，必固張之”，意思是想要收斂它，必先擴張它。例如在軍事戰略中，“欲擒故縱”便是此理。三國時期，諸葛亮七擒孟獲，在每次擒拿孟獲的過程中，有時會故意放開一條生路，讓孟獲有機會重整旗鼓，看似是讓孟獲的勢力得以擴張，實際上是為了從心理上徹底征服他，使其真心歸降。這種戰略，先“張”而後“歙”，最終達到了長久穩定南方的目的。
“將欲弱之，必固強之”，想要削弱它，必先使它強大。吳王夫差在戰勝越國後，沒有一舉消滅越國，而是讓越王勾踐得以存活並發展。勾踐臥薪嚐膽，表面上對吳國恭順，使吳國在這種虛假的強盛中逐漸變得驕縱、麻痺，最終越國積蓄了足夠的力量，成功實現了復仇，一舉削弱了吳國。
“將欲廢之，必固興之”，想要廢棄它，必先使它興盛。比如在商業競爭中，一些新興的企業在進入市場初期，往往會順應市場上傳統巨頭企業的發展趨勢，讓這些巨頭企業在現有的模式下不斷興盛擴張。然而隨著市場的變化和發展，傳統巨頭企業可能因為過度擴張、忽視創新等原因而逐漸走向衰落，而新興企業則憑藉創新和適應變化的能力，逐漸取代了傳統巨頭的地位。
“將欲取之，必固與之”，想要奪取它，必先給予它。在古代的政治聯姻中，一方為了獲取另一方的土地、資源或者權力，會先透過聯姻的方式給予對方一定的好處和承諾，建立親密的關係，待時機成熟時再採取行動實現自己的目標。
“是謂微明”，這些道理看似微妙隱晦，但卻蘊含著深刻的智慧和洞察力。能夠洞察事物發展變化的規律，把握這種微妙的轉化關係，才是真正的明智。
“柔弱勝強”，柔弱並非是軟弱無力，而是一種以柔克剛、以弱勝強的策略和智慧。水滴石穿的故事就是很好的例證，水看似柔弱無比，但經過長年累月的滴落，卻能夠穿透堅硬的石頭。
“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”，魚不能離開深淵，國家的銳利武器不能輕易展示給別人。這告訴我們，無論是個人還是