要使青年不至於去跳水尋死，最好就把性教育傳給他。
我想這個性教育的運動極關緊要，本年想在‘北大’稍為講演。”
從1923 年9 月份起，張競生以專題的形式，開始了性學的系列講座。這個系列講座，又以“美的性育”為總主題，展示了張競生作為一個性學先驅在探索的道路上披荊斬棘的艱辛歷程。他知道，他與北大有著特別的緣分，從事性學研究的種子就是當年在京師大學堂讀書時種植和紮根的；後來到法國留學，接受盧梭的自然主義，促進了性教育思想的萌芽；濡染了法國獵豔的風俗，確立了兩性平等交往與自由發展的意識。當然，張競生還受到19 世紀末法國烏托邦社會主義者傅立葉和聖西門的深刻影響。“烏托邦”意為“烏有之鄉”，最早出自柏拉圖的《理想國》。16 世紀初，英國人文主義者莫爾出版了《烏托邦》一書，這是烏托邦思想史上的里程碑。。 最好的txt下載網
一、性學先驅（3）
莫爾虛構了一個完善、和諧、沒有壓迫和剝削的叫做“烏托邦”的理想國，從此，烏托邦成為空想社會主義的代名詞，也成為照耀人類思想的一道閃電。在歷史長河上順流而下，義大利人康帕內拉的《太陽城》、法國人維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》、英國人培根的《新大西島》和霍布斯的《利維坦》、法國人歐文和傅立葉的著作，乃至馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》，無不受到莫爾的影響和啟發。
所以，傑出的馬克思主義理論家考茨基說：“現代社會主義始於《烏托邦》。”張競生留學法國八年，長期浸淫於烏托邦所展現於未來的“美麗新世界”，對於性學的研究，既有理論資源，更有實踐基礎。
因此，在探討“美的性育”時，張競生不僅著眼於知識的傳授，還側重於方法的介紹，並從四個層面加以詳盡的論述。
兒童時期。男女兒童在情竇未開之前，天真爛漫，要經常在一起玩耍、遊戲，以養成一種兄弟姐妹的親愛，避免因男女人為地分別太嚴致使涉入邪僻的心思。要從植物入手，教導兒童一朵花的雌蕊雄蕊的構造與意義，使他們知道這兩個雌蕊雄蕊就是男女兩性的性器官；花蕊成熟時就有了花粉，就像人到了成年後有精液與卵子的出現一樣，這兩樣花粉合成後就生了果子，彷彿人類新生的胎兒。
透過生動的比擬使兒童認識到這些事情是平淡無奇的，並懂得如花蕊無花粉，或花粉未成熟時，就使它們互相接觸，則花蕊必將枯萎，花叢大受損害，就像男女結婚太早，會有衰弱病死的危險。在這種直觀的教育中，讓兒童明白男女是怎麼回事；讓少年清楚兩性關係，行於所當行，止於所當止。
成年時期。男女情竇初開，正是危險的時期。這個時期的性教育，指導人最要在使男女知道人類生殖器的構造與生理的關係，及交媾的意義與精神的關係確實在何處。同時要把握好三個關鍵環節：一是使他們知道生殖器的構造此時尚未完全可以適用，精力尚未滿足，身體尚待發展，若縱一時的性慾，勢必使生理上留下無窮的後患。二是使他們知道交媾的意義原是一種極普通不神秘的事情，兩性愛的快樂，乃在精神上的愉快，不在肉慾的接觸。可以透過運動、操練及為社會服務等積極做法，使身體有繼續勞苦的運動，則壯年精力有所發洩，自然免為性慾所擾亂。三是將效能量進行昇華，於精神上如功課、藝術、科學等的修習與提高，自然能把妄念消滅於無何有之鄉。
交媾的意義。男子要等到三十歲，女子約在二十歲左右，才為成熟的交媾時期。愈能遲緩其生殖器的接觸，愈能增進男女彼此浪漫的才思，熱烈的情懷。但彼此的相識上愈早愈好，男女社交愈多與愈公開愈佳。彼此結合純為一些高尚的條件：或愛其美德，或慕其品性，或重其智識，或悅其技能。至於肉